"Takaisin itse asioihin" - tämä fenomenologian perustajan Husserlin lause on, että tämä suuntaus alkaa 1900-luvun filosofia. Tämän opetuksen päätehtävä on kääntyä ensisijaiseen kokemukseen, siihen, että tietoisuus on ymmärrettävä "transsendenttiseksi itseksi" (kunkin persoonallisuuden sisäinen itsensä).
Persoonallisuuden kehityksen fenomenologia
Lapsuudesta lähtien itsetuntuvuus on syntynyt ja muodostunut ihmiselle. Samaan aikaan ensimmäiset vaikutelmia itsestään asetetaan. Persoonallisuuden kehityksen fenomenologit pitävät jokaisen henkilön sosiaalista laatua hänen kasvatuksestaan ja vuorovaikutuksestaan yhteiskunnan kanssa.
Henkilökohtaisen kehityksen alkuvaiheessa ihminen vaikuttaa perheensä kanssa, ja vanhempien käyttäytyminen hänessä asettaa lapsen asenteen ympäröivään maailmaan.
Sosialisointiprosessi tapahtuu aktiivisesti lapsuudessa ja murrosvaiheessa. Siksi aikuisväestön sosiaalistuminen ilmenee ensinnäkin ulkonäön muutoksissa, keskittyy erityisten taitojen hallitsemiseen ja lapsiin - muuttuvissa arvoissa ja pyrkii motivoimaan omaa käyttäytymistään.
Tunteiden fenomenologia
Toisin sanoen, sitä kutsutaan menetelmänä tunne kokemusten tutkimiseen. Tunteet ovat muuttujia koko ihmisen kasvun ajan, vaikuttavat tiettyjen tapahtumien, olosuhteiden ja riippuu lukemattomista syistä. Kunkin henkilön tunnepitoinen kokemus antaa hänelle tunteen omasta sisäisestä "minä".
Erota tällaiset tunteiden ilmaisuutumistavat: Woodworth, Boyko, Shlosberag, Wundt sekä laite, joka mittaa tunteita aiheuttavia fysiologisia reaktioita.
Rakkauden fenomenologia
On olemassa sellaisia rakkauden lajikkeita kuin: philia, eros, agape ja storge. Se on agape, joka on uhrautuva rakkaus, korkein todellinen ilmentymä tämän tunteen. Todellakin, rakkaus on kahta tyyppiä: yksi ilmenee aistien täydellisyydestä osoittaen inspiraation ja elinvoiman lähdettä, ja toinen tyyppi ilmentää luonnollisuutta, ahkeria ja kykyä toimia.
Tietoisuuden fenomenologia
Fenomenologian kannalta tietoisuuden pääominaisuudet ovat:
- Tietoisuus on loputtu kokemusten virta.
- Jatkuva tietoisuuden virta koostuu luonnosta erottamattomista osista.
- Siitä on ominaista, että keskitytään esineisiin.
- Näiden kokemusten päärakenteet ovat noema ja noesis.
- Tietoisuutta on tutkittava monimuotoisuuden muodoissaan (esim. Tietoisuuden, moraalin jne. Arvioiminen)