Tämä loma on yksi kahdestatoista - tärkeimmistä kirkon juhlista vuodessa. Päivämäärä, jolloin Herran Vapahtajaa vietetään, on muuttumaton ja pudottaa 15. helmikuuta. Mutta tämä numero vastaa uutta tyyliä, ja vanhan vallankumouksellisen kalenterin mukaan se oli 2. helmikuuta. Jotta ymmärrettäisiin, mitä sana "Sblenya" tarkoittaa, on tutkittava vanha slaavilainen sanakirja. Kirjaimellisesti se on käännetty "kokoukseksi". Kuka sitten tapasi helmikuun alussa, että tämä tapahtuma toistaiseksi huolestuttaa kaikkia kristittyjä? Tämän ymmärtämiseksi meidän on siirrettävä kaksi tuhatta vuotta sitten, kun Kristus oli vielä vauva, valmis vierailemaan Jumalan temppelissä ensimmäistä kertaa elämässään.
Loman historia
Mooseksen lain mukaan kaikki Vanhasta testamentista kunnioitetut juutalaisten vanhemmat, jos heillä oli esikoinen poika, oli tarkoitus tuoda hänet temppeliin tiukasti määritellyn ajan. Aikaisemmin äitejä ei yksinkertaisesti sallittu alttarille. Ihmiset eivät tulleet tänne tyhjillä käsillä, oli tarpeen uhrata jotain. Neitsyt Marian perheen katsottiin olevan köyhä, heillä ei ollut rahaa karitsalle. Puhdistava uhri, nainen antoi kyyhkypari. Hänen vanhurskastensa, Jeesuksen vaimonsa Jeesuksen, Jeesuksen Kristuksen opettajan ja leipäämisen varhaislapsuuden aviomiehen seurassa.
Tällä hetkellä temppelin kynnyksellä toteutettiin muinainen profetia. Yksi vanhimmista vanhimmista nimeltä Simeon Bogopriimets oli vuosien ajan kääntänyt vanhan kirjan, jonka profeetta Jesaja itse kirjoitti. Siellä kirjoitettiin seuraavat rivit: "Neitsyen pitää ottaa ja kantaa Poikaa kohdussa". Hän halusi korjata virheen, uskoen, että sana "Virgo" ei sovi tähän. Loppujen lopuksi, neitsyt, jonka kaikki tilit, voi olla vain neitsyt . Mutta enkeli ei antanut sitä ja lupasi, ettei hän kuolisi, ennen kuin näki Poikansa omin silmin. Vapahtajassa vanhin tapasi lopulta Neitsyt Marian lapsen kanssa ja pystyi ottamaan vauvan käsiinsä. Simeon ennusti hänelle suuren tulevaisuuden, että tämä lapsi kantaa todellisen uskon valon kaikille syntisille ja valistaa pakanat. Tätä varten kirkko myönsi hänet myöhemmin Epiphanyn nimeksi ja alkoi ylistää pyhimykseksi.
Kuinka juhlia Herran Vapahtajaa?
Tämä suuri kokous oli hyvin symbolinen. Näin tapahtui, että Vanha testamentti tapasi Uuden testamentin ja luopui siitä. Ortodoksiset ja katoliset kirkot juhlivat Herran juhlaa. Idässä tämä alkoi hieman aiemmin, noin 4. vuosisadalla, ja länsi otti tämän tapaan sata vuotta myöhemmin, viidennestä vuosisadasta lähtien. Hänet kutsuttiin ensin "lupaukseksi neljäskymmenes päivä". Se oli 40. päivä, jolloin Jumalan äiti otettiin vastaan temppelin askeleessa. Myöhemmin lännessä nimi muuttui "Puhdistuksen juhlaksi", joka yhdistää sen siihen, että temppelissä pidettiin puhdistavaa riittiä. Ja vuonna 1970, toinen nimi virallisesti tehty. Nyt he kutsuvat Senseiä "juhlimaan Jumalan uhrausta".
Viisikymmenvuotiselta vuosisadalta Scones alkoi juhlia entistä upeammin, koska yksi ihme tapahtui 544. vuosi. Sitten Konstantinopol (nykyinen Istanbul ) iski kauhea meri, ja muut valtakunnan maat (Antiokia) menivät kauheisiin maanjäristyksiin. Mutta yhdelle tosi kristilliselle, taivaat antoivat ihanan vihjeen - juhlallisesti suuren väkijoukon kanssa huomata Sentence, ei kiinnitä huomiota epidemioon.
Siitä lähtien tämä loma on saanut paljon enemmän huomiota. Vaikka hän viittaa Herran omistettuun Kristukseen, mutta hänen sisällönsä on lähempänä Theotokosia. Palvelu itsessään tapahtuu sinisissä vaatteissa, joissa on Theotokosin nimi ja alkaa sanoilla: "Iloitse siunattu Neitsyt ...". Juhla merkitys Herran ulkonäkö on selvästi nähtävissä muinaisista kuvakkeista. Hän kuvaa yleensä vanhaa Simeonia, joka ottaa kätensä Jumalan pienen Kristuksen äidiltä. Pyhä symboloi vanhaa maailmaa, joka havaitsee Vapahtajan tulemisen.